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中国母亲花

作者:简历君 时间:2021-05-26 13:52来源:写简历网
中国母亲花

父母亲的伟大与辛劳是无庸置疑的。早在《诗经》的〈小雅?蓼莪〉,对于父母的辛劳与伟大就有这样的描述:蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。……父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极!

父母亲的伟大与辛劳是无庸置疑的。早在《诗经》的〈小雅?蓼莪〉,对于父母的辛劳与伟大就有这样的描述:



蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。

哀哀父母,生我劬劳。

蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。

哀哀父母,生我劳瘁。

……

父兮生我,母兮鞠我。

抚我畜我,长我育我,

顾我复我,出入腹我。

欲报之德。昊天罔极!



不过,在中国男主外,女主内的传统文化之下,母亲更担负起对小孩的养育、照顾及教育等重责大任。

因此一般中国家庭里,母亲与小孩的连结比父亲来得更紧密,无怪乎母亲节的气氛总是比父亲节来得浓烈。

五月的第二个礼拜天是近代我国认定的母亲节。

代表母亲的康乃馨以及与康乃馨有关的图案,在母亲节的前后,几乎到处都看得到。

这个节日的订定来自美国。但大家都忽略了,其实在中国,自古也有代表母亲的花卉。

《诗经》的〈卫风?伯兮〉里就有这样的记载:“焉得谖草,言树之背。”根据朱熹的注释:“谖草,令人忘忧﹔背,北堂也。”“谖”,意为忘记,“谖草”即是“萱草”,“萱”古代也通作“藼”或“萲”。

萱草古代还有忘忧草、解思草、疗愁草、宜男、万年韭之名。

“言树之背”的“言”是语助词,无意义。“树”则是动词“种”。

北堂是古代居室东房的后部。为主妇居处的地方。

根据《仪礼?士昏礼》:“妇洗在北堂,直室东隅篚。”唐?韩越〈示儿〉诗里也有:“主妇治北堂,膳服适戚疏。”

北堂后来被引申为母亲的代称。

因此,古代中国人以“萱草”来代表母亲,意思就很明显了。

孟郊有名的诗作〈游子吟〉:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?”“寸草”指的就是“萱草”。孟郊还有另一首〈游子诗〉写道:“萱草生堂阶,游子行天涯;慈母倚堂门,不见萱草花。”

这次,孟郊用“萱草花”来代表母亲对儿子的思念。

王冕〈偶书〉:“今朝风日好,堂前萱草花。持杯为母寿,所喜无喧哗。”

王冕在风和日丽的早晨,在北堂前萱草花盛开的时候,就这样简简单单的,却母子情浓的为母亲举杯祝寿,看来这样安静无喧哗,也正是王母所喜欢的吧!

既然母亲在所有人的心目中那么重要与伟大,因此历代诗人对萱草花的吟诵自是不绝如缕,画家也不例外。

根据〈宣和画谱》记载,早在唐末五代,许多画家就已经以萱草花入画,如梅行思的〈萱草鸡〉,还有滕昌祐的〈萱草兔〉、〈萱草花〉,刁光胤的〈萱草百合图〉等。

及至宋代,花鸟画大家赵昌更是创作过〈萱草图〉、〈萱草戏猫〉、〈萱草榴画图〉等诸多以萱草为主题的画作。

接着历代画家以萱草入画的作品也很多,画面大都配以犬、鸡、兔等庭园常见的家禽、家畜为多。如宋代传为毛益所绘的〈萱草游狗图〉,则是画了一只母犬带着四只小犬在萱草花下嬉游,当然也意寓着“母爱”的意思。

清代王武〈忠孝图〉则以萱花代表“孝”,而以向日的蜀葵代表“忠”,再以松树代表坚贞不二。

近代许多知名画家,如任柏年、吴昌硕、齐白石、张大千、高剑父、赵少昂等也很喜欢以萱草花入画。

或许,以后我们应该提倡以萱草花来做为母亲节送给母亲的花卉,毕竟,“萱草花”才是真正属于中国人的母亲花。

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