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路逢剑客须呈剑

作者:简历君 时间:2021-05-26 22:07来源:写简历网

修行讲如实。如实是老实参去,有就有,无就无,骗得了别人,骗不了自己;如实更是了解自己,法不相应,再怎么做也属枉然,在这里,最怕人云亦云,最后连个画饼充饥都谈不上。
黄檗门下的首座陈尊宿留有这样的问答:
问:“如何是曹溪的的意?”
师曰:“老僧爱嗔不爱喜。”
曰:“为什么如是?”
师曰:“路逢剑客须呈剑,不是诗人莫献诗。”
人家问的是曹溪,他答的是自己,为什么?两者相应嘛!所以说“老僧爱嗔不爱喜。”禅讲破,只能涤荡,不能心喜,陈尊宿的个性如此,乃能相应于曹溪,但就这点自知之明,却让多少行者受困。
“爱嗔不爱喜”要有本钱,你爱嗔,也得受别人之嗔,学禅不能希求人情,希求关爱,在冷然中体会那最深的如实,也从那最深的如实里体现冷然,如此,这爱嗔不爱喜才是真正的破,谈禅的慈悲往往必须由此体会。自作自受、自领自会,一个禅师就要启发弟子最深的这种感受,有了这种感受,才能一往直前,也所以慧可立雪,达摩还得斥以小智小德,实在是在断其依靠啊!
习禅不能有依靠,何只是悟道后的“不与万法为侣”,在初修时即要有此觉悟,对这样的禅风领略,石溪心月在他的“立雪方丈”诗中写得好:
少室门庭冷似冰,可师曾此一沈吟;
夜阑各自知寒冷,莫待齐腰三尺深。
“少室门庭冷似冰”,是禅子该有的体认,但二祖慧可恐怕也在此疑惑过,而或许也得到了“觅心了不可得”后,他才真正能体会达磨的悲心及自家的本份。
所以说,习禅如寻剑,两刃相交之际,能倚靠者唯有自己手中的一剑而已,有了这点如实的领受,自然能乐于寂寞,而综观世人习禅的异化,不也就在把禅弄得那么 攀缘喧闹吗?
其实,陈尊宿以“老僧爱瞋不爱喜”对应曹溪,有人以为他只在谈禅的直下即是,但这瞋喜之间,除了直下即是及陈尊宿生命中属于禅的个性外,不也正提醒着我们谈曹溪,的确都太乐于讲那应缘的风光,却忘了禅修的冷然与独行。
禅的冷然,不是自外于万物的封闭,而是如寒山子所言“石床孤夜生,圆月上寒山”的孤朗与分明。若没有了这份因冷然而得的万物皆备于心,就无法真正体得绝学无为的“闲”字。
禅的独行也不是一种逃避,要绝学无为,杀尽始安,要不与万法为侣,就必须有最大的生命气魄。
当然,禅的冷然独行,更非箕踞而坐,妄自尊大,所谓“路逢剑客须呈剑,不是诗人莫献诗”,剑客原有剑客该走的独行道,而诗人也有他以文会友,吟风弄月的生命风光,彼此原自无碍,重要的是行者如何去认清自己是剑客还是诗人!

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