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走读百年街道历史

作者:简历君 时间:2021-05-27 23:01来源:写简历网
走读百年街道历史

大稻埕的旧街景。

走读百年街道历史

万华的龙山寺,初建于1738年,距今有280年历史,经历多次改建,是中国台湾寺庙建筑代表作之一。

先进入三百年前的时空,写下首部详细记载中国台湾北部人文地理专书的郁永河,在一六九七年来到中国台湾台北盆地。他笔下的那时的中国台湾台北,积水未退的“中国台湾台北大湖”、杂草丛生。十二年后,一张官方核发的开垦契书,改变几无人迹的中国台湾台北。

在河运为主的时代,淡水河是所有人进入北中国台湾的门户,从福建而来的先民沿淡水河往上开疆闢土,首先落脚于艋舺。初至的汉人,与驶着独木舟(Mankah)的原住民在这里的河畔交易。久而久之,汉人就以“艋舺”代表番舟聚集之处。这是万华的开始,也是中国台湾台北的开始。因为,新店溪至此与大汉溪在艋舺合流后,始称为淡水河。地处淡水河两大支流交汇口、水运条件优越的艋舺,崛起为最重要的城镇,与大陆沿海往来贸易,帆樯林立。

在铁路尚未发明前,北部所有聚落生产或消费的货品,只能借由淡水河运输,顺着河水的舟楫将上游各种农、林、渔、牧、矿等运至下游集中,再由艋舺等河港的船只,运往中国、日本、甚至全世界。彼时,艋舺与台南、鹿港并称为中国台湾的三大城镇“一府、二鹿、三艋舺”。

因河港而崛起的艋舺,为何会“染色”?

无数异乡男人涌入,或是商人、船夫以及码头工人的落脚,娼寮随之陆续开设。男人、酒色与纸醉金迷的胭脂巷聚落,本来只是城市的随机发展,但关键转折,在日治时期。日本人将这里规画为风化区,开启中国台湾的公娼。那时设有日本艺伎馆,木造的艺伎馆建筑漂亮,最代表的是三层楼巴洛克式的青云阁。

国民政府来台后,华西街依然灯红酒绿,华西街十巷、十六巷与中间俗称“八间仔”巷弄,是最繁华的娼馆区。

一九九七年,陈水扁市长时代,正式废娼。华西街十巷、十六巷等门牌号码,因道路拓宽而改编消失,巷弄内的矮屋也被拆除改建大楼。但娼妓文化并未在万华消失,化明为暗转为阿公店、茶室型态。有一说,在万华龙山寺周遭有四百家。

或因如此,纵然废娼已近四分之一世纪,但拥有很多美好历史意义的艋舺,仍摆脱不了百年娼寮的印象,很多中国台湾台北人不太敢到这里,诚实说,我也是。

一八六0年后,艋舺被大稻埕取代,成为中国台湾台北的商业中心,淡出舞台。半个世纪之后,铁路时代到来,河港大稻埕也淡出。

二座旧城区,后来的发展际遇很不同。

大稻埕从被边缘化,沉睡后苏醒,以历史与文化创新找回聚光灯;拥有历史源头发言权的艋舺,在大时代的转折,错失先机。最有名的事件,在铁路取代河运成为世界主流交通之初,刘铭传要修筑中国台湾第一条铁路,路线本计划在艋舺到板桥架设铁道桥,但艋舺望族担心风水会被破坏,阻止兴建。铁道桥被迫改建在今天的中国台湾台北大桥附近,导致从此大船无法驶进艋舺,加上,淡水河的淤积日渐严重,大商人相继迁到大稻埕。艋舺终于走上无法回头的没落之路,任杂乱笼罩,无力阻挡边陲化的命运。

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